清大講座教授楊儒賓：超越民族主義 重視漢學(xué)在當(dāng)代的跨越族群作用
清華大學(xué)講座教授楊儒賓。圖：文化大學(xué)提供
國(guó)立清華大學(xué)講座教授楊儒賓今天(4日)在文大「華岡大講堂」演講表示，拋開政治立場(chǎng)，不可否認(rèn)在日本殖民後期的近現(xiàn)代臺(tái)灣，中國(guó)傳統(tǒng)文化曾是當(dāng)時(shí)反抗運(yùn)動(dòng)的主要精神武器；他也期盼在當(dāng)前鮮有共識(shí)的時(shí)代，能重視漢學(xué)的跨越族群作用，以及儒家傳統(tǒng)文化扮演的溝通功能與角色。
楊儒賓教授主講「內(nèi)在的他者--近世中日文化交流史的意義」，並與文大校長(zhǎng)徐興慶、何創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)董事長(zhǎng)何國(guó)慶、成功大學(xué)副校長(zhǎng)陳玉女深度與談，從超越民族主義的觀點(diǎn)，探討漢學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。
在剛結(jié)束的日本自民黨總裁選舉，河野太郎、岸田文雄、高市早苗、野田聖子四名候選人出席選前辯論會(huì)時(shí)，各持自寫的漢字書法。楊儒賓以此新聞破題，指充分顯示日本菁英階層與漢學(xué)的關(guān)係。他也解析日本思想史學(xué)者子安宣邦點(diǎn)出「內(nèi)在的他者」的漢字、漢學(xué)、漢文化超越民族主義觀點(diǎn)，以及日本漢學(xué)家平岡武夫指出「漢字與儒家經(jīng)典都有跨族群的天下性格」的意義。
楊儒賓認(rèn)為，緣於漢字、儒家思想、經(jīng)學(xué)等在東亞曾經(jīng)扮演的重要角色，在當(dāng)前鮮有共識(shí)、網(wǎng)紅掛帥、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，應(yīng)重視儒家傳統(tǒng)文化扮演的溝通、調(diào)解的功能與角色，「要把它們?cè)谖幕讓拥臏贤ㄐЧ@現(xiàn)出來」；他也提及，在日本殖民後期的近現(xiàn)代臺(tái)灣，中國(guó)傳統(tǒng)文化曾是當(dāng)時(shí)反抗運(yùn)動(dòng)的主要精神武器，林獻(xiàn)堂的「自治派」、蔣謂水的「祖國(guó)派」都是如此。
當(dāng)前兩岸、中日關(guān)係緊張，楊儒賓認(rèn)為此與未充分彰顯儒家文化有關(guān)，期盼各國(guó)都能重視漢學(xué)在當(dāng)代跨越族群的作用。
何創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)董事長(zhǎng)何國(guó)慶。圖：文化大學(xué)提供
在深度與談，何國(guó)慶以日本經(jīng)營(yíng)之聖稻盛和夫自傳，提及小時(shí)候不敢過河隨即想到王陽明「與其猶豫不如行動(dòng)」經(jīng)歷，及以明朝袁了凡寫給兒子的家訓(xùn)「了凡四訓(xùn)」作為一生的指引，不僅要認(rèn)識(shí)好的人、思想、文化等寶藏，更要知道如何與現(xiàn)代生活產(chǎn)生聯(lián)結(jié)；陳玉女除了剖析作為中國(guó)文化圈的東亞世界的四個(gè)實(shí)質(zhì)要素：漢字、儒學(xué)、律令、佛教，並表示歷史該是什麼就是什麼，「這不是統(tǒng)獨(dú)問題，歷史經(jīng)歷就是一個(gè)事實(shí)，要真誠(chéng)的面對(duì)自己」。
徐興慶則感謝楊儒賓、何國(guó)慶、陳玉女為大家提供了超越民族主義的觀點(diǎn)審視漢學(xué)，並點(diǎn)出書、經(jīng)跨族群的天下性格；他並直言，如果日本把漢字刪除、純以假名行文，恐怕連日本人都會(huì)讀不懂很多文句，期盼東亞各國(guó)能正視跨國(guó)界漢學(xué)文化的存在。
楊儒賓、何國(guó)慶等也前往文大華岡博物館，參觀今天（四日）開展的「金契蘭結(jié)—中日書畫文化交流展」。這項(xiàng)免費(fèi)聯(lián)展集結(jié)華岡博物館、國(guó)立歷史博物館、清大文物館籌備處、何創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)等近百件珍稀書畫藏品，爬梳元、明、清以至民國(guó)，兩岸暨日本文化交流重要名人作品，盛況空前，歡迎各界前來觀賞，見證兩岸與日本的文化、藝術(shù)交流的歷史軌跡。
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