南大博雅講座邀請傅朝卿教授分享世界文化遺產(chǎn)的回顧與展望
南大通識中心蔡米虹主任(左)感謝傅朝卿名譽教授(右)蒞校演講。照：臺南大學提供
國立臺南大學於5月16日邀請國立成功大學傅朝卿名譽教授蒞臨通識博雅教育講座，以「世界文化遺產(chǎn)50年的回顧與展望」為題，就其長期研究與關注世界遺產(chǎn)與臺灣文化資產(chǎn)的經(jīng)驗與成果，與同學分享世界文化遺產(chǎn)的重要性與登錄標準，希望能帶給臺灣對文化資產(chǎn)保存觀念一個借鏡。
傅朝卿教授為愛丁堡大學建築學博士，現(xiàn)為國立成功大學建築學系名譽教授，其多年來對臺灣的建築文化資產(chǎn)調(diào)查與保存不遺餘力。傅教授出版許多有關建築的專書，《圖說臺灣建築文化史》甚至被譽為是建築百科全書。
傅教授表示，所謂的「世界遺產(chǎn)」是源於聯(lián)合國教科文組織1972年簽署通過的《世界文化與自然遺產(chǎn)保護公約》。之所以會有世界遺產(chǎn)產(chǎn)生，源於1952年埃及亞斯文水壩的興建問題，因著名的阿布辛貝爾神廟在水壩建成後會沒入水庫，故有了一系列搶救神廟的方案，也促成世界遺產(chǎn)觀念走向法制化。根據(jù)《世界文化與自然遺產(chǎn)保護公約》，世界遺產(chǎn)分為三類，文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)及複合遺產(chǎn)，其中文化遺產(chǎn)又分為文化紀念物、建築群、歷史場所等。近年來則擴及文化景觀。相較於臺灣，傅教授表示，臺灣目前在文化資產(chǎn)保存上面臨的首要困境就是分類，例如臺灣並沒有文化紀念物的類別概念，許多非建築的文物歸類困難，例如彰化八卦山大佛，或是需被保護的文化資產(chǎn)，例如安平劍獅、金門風獅爺?shù)龋钦也坏揭粋€合適的分類名義來保護，導致難以被有效地保存使得數(shù)量漸減。
傅教授指出，相同的問題也出現(xiàn)在建築群、歷史場所中，因為臺灣的文化資產(chǎn)保存並沒有相類似的分類項目，而使許多本該被保護的老街、聚落等受到忽略，因而沒落甚至是消失了，十分可惜。他強調(diào)世界遺產(chǎn)是多樣的，屬於人類文明的縮影，是全世界的人類所共有的文化與自然，而不是屬於個人的資產(chǎn)，是具有普世價值的。同時傅教授指出，世界遺產(chǎn)的未來展望是強調(diào)韌性、人性與創(chuàng)新，以活的調(diào)適來取代死的保存、以創(chuàng)新設計取代盲目懷舊。他特別提出一個觀念，以「轉(zhuǎn)譯」作為文化遺產(chǎn)永續(xù)保存發(fā)展的新策略，使新舊共榮才是雙贏的局面。最後，傅教授希望臺灣的文化資產(chǎn)保存能多向國際趨勢學習，能與國際接軌。
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